صدِّقْ أو لا تُصدِّق، وأنصحك ألا تصدق لهو الحديث هذا

جاء في ( صحيح البخاري ) وفي غيره من كتب البشر، ما يجعل المؤمن بالله ورسوله يتحسر على ما بلغ إليه أعداء الله والرسول من الحقد والأذى لله والرسول والمؤمنين، فإليكم أعزائي بعض الروايات التي لو مثلت أو صورت، لقامت الدنيا ولن تقعد، فتُحرقُ الأعلام وتدمر المرافق العامة، ويجد في ذلك خطباء الجمعة مادة، ليعرضوا ما في جعبتهم من جهل لما تحمله بطون الكتب التي يحملون، لأنهم لا يقرؤون، وإذا قرؤوا لا يفهمون، لأن قلوبهم مقفلة وعقولهم مجمدة لا تعمل، ولأن رزقهم وجاههم في تلك الكتب الملهية عن أحسن الحديث، ( فهي من لهو الحديث) فلا يقبلون تنقيتها مما دُس وأُقحم فيها من طرف أعداء الدين، لأنهم لو فعلوا لهوت أصنامهم وآلهتهم وفقدوا مراكزهم وجاههم، فأصبحوا بلا مهنة ولا تزكية ولا عزة لهم، لذلك هم يدافعون عن تلك الكتب بكل ما أوتوا من قوة، فيكفِّرون من يتصدى لها ويبين عوارها واختلافها مع بعضها البعض، وتناقضها مع أحسن الحديث والفطرة والعقل السليم، ويُتهم ناقل تلك الروايات بالردة ويحكمون عليه بسفك دمه، لأنهم لا يطمئنون لعبادة رب واحد لا شريك له في ملكه وحكمه، ولا إلى كتاب واحد نزل من عند الله تعالى، وهؤلاء  يصدق فيهم قولرسول الله في أحسن الحديث عن الروح الأمين عن ربه: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(45). الزمر.

5724 وقال محمد بن عيسى حدثنا هشيم أخبرنا حميد الطويل حدثنا أنس بن مالك قال ثم كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله  صلى الله عليه وسلم  فتنطلق به حيث شاءت.

باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة ثم الناس     4936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال ثم سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي  صلى الله عليه وسلم  فخلا بها فقال والله إنكم لأحب الناس إلي.

باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان قاله موسى بن عقبة     4069 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة رضي الله عنها ثم دخل علي النبي  صلى الله عليه وسلم  وعندي   مخنث  فسمعه يقول لعبد الله بن أمية يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وقال النبي  صلى الله عليه وسلم  لا يدخلن هؤلاء عليكن قال بن عيينة وقال بن جريج المخنث هيت حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة عن هشام بهذا وزاد وهو محاصر الطائف يومئذ.

من طريق الزهري عن علي بن الحسين بن علي قال كان مخنث يدخل على أزواج النبي  صلى الله عليه وسلم  يقال له هيت وأخرج أبو يعلى وأبو عوانة وابن حبان كلهم من طريق يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن هيتا كان يدخل الحديث وروى المستغفري من مرسل محمد بن المنكدر أن النبي  صلى الله عليه وسلم  نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما من أمر النساء قال لعبد الرحمن بن أبي بكرإذا افتتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فذكر نحو حديث الباب وزاد أشتد غضب الله على قوم رغبوا عن خلق الله وتشبهوا بالنساء وروى بن أبي شيبة والدورقي وأبو يعلى والبزار من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن اسم المخنث هيتأيضا لكن ذكر فيه قصة أخرى وذكر بن إسحاق في المغازي أن اسم المخنث في حديث الباب مانع وهو مثناة وقيل بنون فروى عن محمد بن إبراهيم التيمي قال كان مع النبي  صلى الله عليه وسلم  في غزوة الطائف مولى لخالته فاخته بنت عمرو بن عائد مخنث يقال له ماتعيدخل على نساء النبي  صلى الله عليه وسلم  ويكون في بيته لا يرى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  أنه يفطن لشيء من أمر النساء مما يفطن له الرجال ولا أن له أربة في ذلك فسمعه يقول لخالد بن الوليد يا خالد أن افتتحتم الطائف فلا تنفلتن منك بادية بنت غيلان بن سلمة فإنها   تقبل بأربع وتدبر  بثمان فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  حين سمع ذلك منه لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ثم قال لنسائه لا تدخلن هذا عليكن فحجب عن بيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  وحكى أبو موسى المديني في كون ماتع لقب هيت أو بالعكس أو إنهما اثنان خلافا وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال كان هيت مولى عبد الله بن أبي أمية وكان ماتع مولى فاختهوذكر أن النبي  صلى الله عليه وسلم  نفاهما معا إلى الحمىوذكر الباوردي في الصحابة من طريق إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن حفص أن عائشة قالت لمخنث كان بالمدينة يقال له أنه يفتح الهمزة وتشديد النون الا تدلنا على على امرأة تخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر قال بلى فوصف امرأة   تقبل بأربع وتدبر  بثمان فسمعه النبي  صلى الله عليه وسلم  فقال يا أنة أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد وليكن بها منزلكوالراجح أن اسم المذكور في حديث الباب هيت ولا يمتنع أن يتواردوا في الوصف المذكور وقد تقدم في غزوة الطائف ضبط هيت ووقع في أول رواية الزهري عن عروة عن عائشة ثم مسلم كان يدخل على أزواج النبي  صلى الله عليه وسلم  مخنث وكانوا يعدونه أولي الاربة فدخل النبي  صلى الله عليه وسلم يوما وهو ثم بعض نسائه وهو ينعت امرأةالحديث وعرف من حديث الباب تسمية المرأة وإنها أم سلمة والمخنث بكسر النون وبفتحها من يشبه خلقه النساء في حركاته وكلامه وغير ذلك فإن كان من أصل الخلقة لم يكن عليه لوم وعليه أن يتكلف إزالة ذلك وأن كان بقصد منه وتكلف له فهو المذموم ويطلق عليه اسم مخنث سواء فعل الفاحشة أو لم يفعل قال بن حبيب المخنث هو المؤنث من الرجال.

4956 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي  صلى الله عليه وسلم  حتى انطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي  صلى الله عليه وسلم  اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونيةفأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما   دخل عليها  النبي  صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها.

4813 حدثنا الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت ثم يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان فقال أو تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي  صلى الله عليه وسلم  إن ذلك لا يحل لي قلت فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قلت نعم فقال لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي  صلى الله عليه وسلم  فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشرحيبة قال له ماذا لقيت قال أبو لهب لم ألق أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة .