إمتاع الآذان بنظم منة الرحمن (1-2)

1-

أَلا بِاسْمِــــك اللـــــهُمَّ أبْدأُ أَوَّلاَ

وأُثـْـــــــني عليك الخيرَ ربي مُحَمْدِلاَ

2-

وإن الصلاةَ والسلامَ على الـذي

مكـــــارمَ أخـــــلاقِ البَــريَّةَ كَمـَّّـــــلا

3-

فَلوْ أنَّها تحْذو خُطاهُ لأنْــجـحَتْ

ولكنَّـــه أمســـى هـُـــــداهُ معَطــَّـــــلاَ

4-

فَللَّه دَرُّ المستـَــنـيـــر بنـــــوره

إذا مـــا ظـــلامُ الجهــلِ أصبحَ مسدِلاَ

5-

وبعدُ، فإن الله مَنَّ، ولم يـــــزلْ

على الخلق بالإحسانِ والخيرِ مُفضِلاَ

6-

بِسِفْرٍ يُسَمَّى مِنَّـة، وهْوَ مِنَّــــة ٌ

يُلَخِّــصُ أحكــــام العقيـــدةِ، فاعْـتلَى

7-

لقد يسَّــر الرحمنُ للشيخِ ياسـرٍ

فجـاءَ على اسـم الشيخ سهلاً مُسَهَّلاً

8-

وحـوَّلتُهُ نظماً، فإن كان مُعْجِبـاً

فذلـك فضـل الله، إيَّــــاي نَـفـَّـــــــــلاَ

9-

وإنْ كنتُ لم أَصْلُح لذاك فلا تـَلُم

فذلـك جهـــدي، فاطــَّـرِحه أوْ اقـْبَلاَ⁽¹⁾

10

أهــــمُّ أُمُــــورِ الــدِّيـنِ توحــيدُ ربِّنا

فـَـوَحِّــــدْ إلـــه العـــالميــــنَ مهَـلـَّـلاَ

11

فـــــإنَّ رســـولَ الله أوْصَــى حبيبَهُ

معـــــــــاذاً بتـــــــعليمِ العـقيــدةِ أوَّلاَ

12

وآيات الاَسْما، والصِّفاتِ احْتَفِلْ بها

مُحِــبَّـــاً لهـــا تدْخُــل بها جَنَّـة العُـلاَ

13

أَلَم يقْــــــرَأْ الإخْـلاصَ بالحُبِّ قارِئٌ

فأوجـــــبَ جنــــاتِ الخلــــودِ بما تلاَ

14

وفـــي آيــة الكرسـي ذكْـــرُ صـفاتِهِ

وحُقَّ لها بذكرهـــــــــا أن تُفَضَّـــــلاَ

15

إذاً فادْعُ ربَّ العرْشِ، وتوسَّل بهـــا

وأسمــــــائِهِ، أكــــــرم بها مُتـَوَسـَّلاَ

16

وقـد فـرَّقـــا بيـــن اليهـــود وبينـنا

فقد وصفوا الرحمن بالسوء في المَلا

17

فقالوا: فقيرٌ، غُلّّت اليدُ، عــــــــاجزٌ

فـحـــَقَّ على أيــــديهم أن تـُـــغـَــــلَّلا

18

وقـــد فــرَّقــــا بين النصارى وبيننا

فـقـــد جعـــــــلوا لله وُلـــــداً تـقـــوُّلاَ

19

وَصَـــاحبةً، بــل مَـــوَّتـوه بزعمهم

ألا هلك الغالي الظـَّـلومُ بمــا غــــــلاَ

20

وما قـــولهم إلا ظـُــنونٌ، فَأُهـــلِكوا

وخـابوا بظــــــنِّ الجاهــــلية جُــهَّـلاَ

21

وما جَــــنَّــة الدنيـا سوى حُبِّ ربِّنا

وأن يُـعـــــبـــدَ اللهُ العــظيمُ تـَبـَتـَّـــلاَ

22

بأسمـائـــه الحســـــنى كذا بصفاته

فأكْــرِمْ بذا عِـلــماً إلى الفَـوْز موصِلاَ

23

فمنْ ظـّنَّ جَهْلاً أنه غيـــر نافِـــــــع

فـَـمُـبْـتـــدِعٌ، بالجـَهْلِ والطيـش دلـَّلا

24

ووَصـْـفَ إلـــــهِ العالمـينَ لنفسِهِ

ووَصْـفَ رسول ِ اللهِ اللهَ فاقـْـــبلاَ⁽²⁾

25

فإن إلــــــه العــرشِ أدرى بذاتِـهِ

وإن رسولَ الله أدرى بمـــــــا تـَــلا

26

ولســتُ مُحَرِّفـاً، ولسـتُ مُعَطـِّـلا

ولســتُ مُكَـيِّـــفــاً، ولسـتُ مُمَـثـِّـلا

27

وذلــــك إيمـــان الصحابةِ والأُلَى

تَـلـَـــوهم من الأتْباع جـِيلاً مُفـَضَّلا

28

وإنَّ صفـات الله لا فــَرْق بــــينها

فمــــــن عـــدَّها سَبْعاً فأكْدَى وقَلـَّلا

29

وكلُ حديـــثٍ صَحَّ فهــــــو عقيدةٌ

يـُـضارِعُ في هذا الكتابَ المُنـَــــزَّلا

30

ويدخُـلُ في التحريفِ تَأويلُ زاعم

كمـن زاد لاماً في (استوى) مُتـَعَلـِّلا

31

وما هكذا الأسلافُ كانوا، فَأمْرُهُمْ

بإمرارها من غـيرِ كيفٍ مُفـَـضـَّـــلا

32

ونِـبْراسُنا في ذلك قـولُ مالـــــــكٍ

فـــسَــلـِّمْ لقـــولِ الله، لا تـَتـَـــــأوَّلا

33

وأما الذي قد قال جهْـمٌ، وواصِــلٌ

من النفي والتعطيل فاتْرُكْ، وأبْـطِلا

34

ومن ظـــنَّ آياتِ الصفاتِ تشابهتْ

وفــوَّضَ معــناها، وظــنَّ تـَقَـوََّلا

35

بأســلافِنا أنْ كان ذلـك قــــــولُـهم

فقد ظنَّ ظَنَّ السَّوْءِ فيهم، وعطَّلا

36

بل الكيفَ فَوِّضْ، لا تُفَوِّض معانياً

فمـــــن يــتــدبرهــا لـها يتوصَّلا

37

معانــي أسمـــا رَبِّنا، وصفاتِهِ

تعَــــــبَّد بها، إمـا بها قلبُك امْتلا

38

ستثمر أنواع العبادة والــــدُّعا

خُضُوعاً، وإجْلالاً،وحُبَّاً، وموْجِلاً

39

فمن عرف اللهَ العــــظيم أَجَلـَّه

ومـــــن عرف البَرَّ الكريمَ توَسَّلا

40

ومن عرف الجبَّار خاف عِقابَه

ومــــن عرف التوَّاب تباب،وأَمَّلا

41

ربـــــوبيةُ الرحــمنِ تعــني انفِرادَه

(أ) بخـلْــقٍ، وتـدبيرٍ، ورزقٍ تُكـُفـِّلا

42

ونفع، وإحياءٍ، وضَــــرٍّ، إمــــــاتةٍ

(ب) ومِلْك، ومُلكٍ في يدِ الله لا الملا

43

(ج) وأمْرٍ، وتشريعٍ، ونهي، سيادةٍ

فمـــــن ظـــــــن عبْداً رازقاً مُتأصِّلا

44

ومن ظنَّ نفْعاً عنـــــده، أو مَـضرَّة

فقد زل في الشـــــرك القبيحِ، وزُلـِّلا

45

كذا من يظنُّ نفســـــــه متحــــــرِّراً

ومن يدَّعي من شــــــرع ربي تَحَلُّلا

46

وإن رُمْتَ توحيدَ الإلاهةِ فاتَّجِهْ

بكـــــلِّ عــبـــادة إلى الله، واجْـعلا

47

له كلَّ فعلٍ ظاهرياً وبـــــــــاطناً

مطيعاً، وكفراً بالطواغيت مُسْجَلا⁽³⁾

48

فمــــــن لعــــبيــــد الله يصــرف عبادةً

فقد صار في الإشراك الاكْبَرَ مُوحَلا

49

كمن طاف بالأجداث، أو غـــائـــباً دعا

ومــن تـَخِذ َ الأموات غـَوثاً، ومَوئلا

50

وذابـِــحِ ذِبــــــــــحٍ للقبــــــور، ونـاذِرٍ

وناسب علم الغيب للناس عُــطـَّـــلا

51

ومن يدّعي التصريفَ في الكونِ لامْرئٍ

ففــــي نـــوعي الإشـراكِ زَلَّ مُجهـَّلا

52

فلا تــــــأتِ عــرافاً، ولا تــأتِ كــــاهناً

ولا أهل تنجيمٍ، وسِحْرٍ، لتِـسْـــــألا

53

وأصلُ البَلا: تقديـــسُهم كــــلَّ صالـــحٍ

غـُـــلُوَّاً وإطْــراءً، وقد خاب من غَلا

54

تـــرى طـــائفاً بالقبرٍ، أو مــــتـــمسِّحاً

 على خَدِّه دَمْعٌ من الشــــوْق مُسْبَلا

55

ألم يَنـْـهَ خَــيْرُ الخـلقِ عــــن كلِّ ذلكم؟

 مـثـَّــــلهم بالمشركين مُــمَــثـَّــــــلا

56

ويــــرسِــــلْ عـلـيـا طامِـساً كُلَّ صورةٍ

ومُـشرِفِ قبــر ٍ، فاستجـــاب، وكمَّلا

57

فَسَدَّا لباب الشرك فاهْجُـــرْ مســـــاجداً

أقيمتْ على الأجداث، واعــزِم تحوُّلا

58

ومـــــن يـتــعلَّقْ حلْــقَة ً أو تميمة ً

لعـيـنٍ، ففي الإشراك الاصْغَرِ أُوحِلا

59

فإنْ ظَــــنَّ هذا الحِــرْزَ يُغــنِي بذاته

فـذلك في شِـــركِ الرُبُــــوبَة سُرْبِلا

60

ومن يتشاءم بالطيور، وغيــــــرها

ومن قال للميت: ادعُ لـــي مُتَوَسـِّلا

61

فإن قال للموتي: أغِثني، اغـْفِرَن لي

فقـد فارق الإسلام، والشركَ حَصـَّلا

62

ومـــــا الحُـــكْــمُ والتشــــريع إلا لربنا

فَحَكِّـــــمْـــه راضــياً بـــــــه، مُتـَقَبـِّلا

63

فمــن يتحاكمْ للطواغيـــتِ مُــــــــشرِكٌ

فلا تــتــــحــاكم للطــواغِــي، فَتُـخْذلا

64

وحُكْمٌ بغير الشرع من أُسُـــــسِ الردى

نعم من أُصول الكُفرِ أَصْـلاً مُؤَصَّـــــلا

65

تنبـَّــه، فإن الكفـــرَ كفــــرانِ: أكبــــــرٌ

وأصــغــرُ، خـــذ ْ أقســامَ ما جاء أوَّلا

66

(1) فمن جحد القطعيَّ من دين ربــــنا

وأنكرَ شرعَ اللهِ حُكْـمــاً ومَــدْخـَـــــــلاَ

67

ومن ظنَّ دينَ الله محْـــــضَ شعـائـــــرٍ

وأمَّا حياةُ الناسِ فاْرفضْه، واحْظــلا ⁽⁴⁾

68

(2) وآخَرُ قال: الشـــــرْعُ حقٌ، وثابتٌ

ولكـنْ على الشــرْعِ القـوانيـنَ فضَّـــلا

69

(3) آخـَـــرُ سَـــوَّى بينهُنَّ، (4) ورابعٌ

يُفـَضـَّـلُ شرعَ الله، لكن تــــقَـــــــــوَّلا

70

بتجويزِ غيرِ الشرع، (5) والأقبحُ الذي

يُحتـِّـــمُ حُـــكْمـــاً بالقوانيــــنِ مُسجِلا

71

(6) وســــادسُـها حُكْمُ البوادي وأهلِها

بحكـم ٍ عن الآبــــاءِ زُور ٍ تـُنـُقـِّـــــــلا

72

فإن يعترفْ بالـشــــرع حقـَّـــاً، ومُلزِماً

ولكنَّــــه يقضي بما شــــاء، أَوْ حَـــلا

73

فذلك شركٌ أصغرٌ، ليـــــس مُخْـــرِجـــاً

وذلــك كفــــرٌ دون كفـــــرٍ، فـَــفـَصـِّلا

74

وكــــلُ الذي  قــــلنا لغير مُعَـــيـَّـــــــنٍ

وأمَّا لدى التــعيين فالشرطـَ حـَصـِّــــلا

75

بلوغٌ، وعقلٌ، واخـــتـيــارٌ، وَحُــــجـَّة ٌ

تـُـــــقامُ، وذِكـــرٌ، قاصِــداً، لا مُئِـــوَّلاَ

76

ويَـــمنـــعُ من تكْــــفيرهِ ضِــدُ ما مضى

فحُـــكْماً على الأفــــرادِ لا تـتـعَـــــجَّـلا

77

(أ) وإن الــــوَلا للهِ حـُـــبَّـــــــاً، ونُصْرَةً

وطــاعـتُـــهُ، فاصدُقْ لرَبـِّكَ في الوَلا

78

وَوَال ِ رســــولَ اللهِ، والْــزَمْ طــريـــقـَـه

ووال ِ عمـــومَ المــؤمــنــيـنَ تـَذلـُّـلا

79

وَدِيـنـَكَ فانـْــصـُرْ، والكـتابَ، وسُــــنـَّة ً

 بـطاقـتِـكَ القـُصـْوى، وكُـنْ مُـتحـَمِّلا

80

وطـــاوع وَلِـــيَّ الأمـــــرِ، واحْذرْ خِلافه

وتابـــع سـبيلَ المـؤمنينَ المُوَصـِّـلا

81

بِـهِــمْ فـَـتـَشــبـَّــهْ، واهْـتـممْ بأمُــــورهم

وخُـذْهـمْ أخِــلاَّءَ، ومـــنـــهم تـَــأهـَّلا

82

(ب) ومن يُِـحْبـِبْ الكـفـَّارَ للكــفرِ راضياً

بِـمِــلـَّتِــهمْ يكـــفرْ مُــهاناً، ويُـخـْــذلا

83

(ج) ومن نَصَرَ الكفـَّارَ، واصْطف َّ مَعْهمُ

عـلينا فبـالكـــفـــار أمســـى مُـمَــثـَّلا

84

(د) ومن طاوع الكُــفـَّار في الكفر طائعاً

تـَبـِيعــاً فبـالكـُفـْر ِ الصُـراح ِ تسَرْبَلا

85

ومن في الذنوبِ والمــعــــاصي أطاعهم

ومن شـَابـَه الكفـــارَ، لكــن تنـَصـَّـلا

86

من الكــفر، بـــل أقـرَّ بالــــذنبِ عــارِفاً

فـَحـَظـَّاً من الإشراكِ الاصْغر ِ حَصـَّلا

87

(هـ) ومن يتـَّـخذْهـــم أصْدِقـــا، وأحِـبـَّة ً

فبالـوَيْــلِ يدْعــو في القيامةِ مُـعـْـوِلا

88

كمـن هنـَّــأ الكـُفـَّـــارَ في يـــوم عــيدِهم

ومن عاونَ الكفار في الجَورِ مُبْطـِلا َ

89

(و) معاملـة ُ الكفـَّـار بالبيعِ، والشـِّـــــرا

ونحـــوهــمـا مـــا كــان حِلاَّ فحـَلـِّلا َ

90

وبِرَّهــــم بالقِـــسْـــطِ إنْ لــم يُـقــاتِـــلوا

وأهْـدِ، ومنــــــهمْ الهدايا تـَـــقـَـــبـَّلا

91

وليس بحبِّ القـومِ، بل هــــو دعــــــوة ٌ

ومـصلـحة ٌ تـُـرجَى، فلا يَخْدِشُ الوَلا

92

(1) ونـؤْمِنُ بالأملاكِ من خَلْق ِ ربـِّنَا

(2) من النورِ صِيغـُوا، ليس طِيناً مُصَلْصَـلا َ

93

وليـــسوا بنــاتِ الله، بِئـْــسَتْ مقـالة ً

وَمَنْ أَلـَّـــــه َ الأمـــــلاكَ ضـَــــــل َّ مُــجَــهـَّلا َ

94

(3) مُطِيعونَ، لا يعْصونَ أمْرَ مَليكِهمْ

فجـــــبريــــلُ مــنـْهـُم، وَهْــو بالـوَحْـي وُكـِّلا َ

95

وبالقـَــطـْــرِ مــيــكـالٌ، وبالقبر ِ مُنْكَرٌ

نَكيرٌ، وإســــرافـيلُ بالصور ِ، فاعْــــقـِــــــلا َ

96

ورِضـْـــوانُ للجــناتِ، للنـــار ِ مالــكٌ

فصَــدِّقْ، وآمِــــنْ مُـجْـــمَــــلاً، ومُـفـَـــصـَّـلا َ

97

(4) وآمِـــنْ برُسْــل ِ اللهِ، مِـنْ وُلْـــدِ آدمَ

بـِتـَبْلــيغ ِ شــــرع ِ اللهِ قامـــوا تـَحـَمـُّلا َ

98

عـِـبــادٌ له، لا يـُعـْبـَــدونَ، وإنـَّهـُـــــــــمْ

من الذَنـْبِ معْـصـُـومون، قـُدوة ُ من تـَلا َ

99

فآمـِـــــنْ بهـــمْ طـُــرًّا، فإنـــكارُ واحــــدٍ

جـــحــودٌ بـهــم طـُـرّاً، وباللهِ مـُـــرسِــلا َ

100

فـَــمَـــا ثـَمَّ تـَفـْـــريقُ بالايــمـــان ِ بينهُم

وإن كانَ بعضـُهـُم على البعـِض ِ فـُضـِّلا َ

101

(5) فآمِنْ بِرُسْل ٍ فـُضـِّلوا -فادْر ِ- خمسةٍ

وعِشرينَ، والباقونَ في الذِّكر مـُجـْمَــــلا َ

102

(6) وآمِـــنْ بخـيرِ ِ المــــرسَــلينَ مُحمداً

وتابـِعْهُ، واسـْلـُـكْ ذا السبيلَ المـُسـَبـَّــــلا َ

103

فذلــك مفـْـروضٌ لـكــــلِّ مـُـكـَـــلـَّــــــــفٍ

إليه نـَمـَا ذِكــــرُ الحــبـيــبِ، ووُصـِّـــــلا َ

104

(7) والاســلامُ ديــنُ الأنـبياءِ جمـــيعـِهمْ

فـــــوحـِّــــــدْ إلـــــهَ العــــالـمينَ مـُهـَلـِّلا َ

105

ومَــــن حسِــبَ اتـَّــباع شـــرع ِ مُحمــــدٍ

له ليسَ مـُلْزِمـًا ففي الكُـــفـْـر ِ أُوحِــــــلا َ

106

(8) ومَـــنْ يدَّعــــــي بعــــد النبيِِّ نُـبُوةً

فقد جـــاءَ بــالـزور ِ الصـُّراحِ مـُخـَطـَّلا َ⁽⁵⁾

107

كَـعَـبْـدِ البَــــهَا، ومَنْ يُصـــدِّقـْه كافـِــــــرٌ

فبالمـــصطـــفى خـَــتْــمُ النبيينَ، فاعـْقـِلا َ

108

(9) ونــــؤمِــنُ أنَّ الله أنْـــزَلَ كـــتْبَـــــهُ

علــى رُسْــلِـــه قـَــوْلاً من اللهِ مـُنـْزَلا َ

109

فتوراةُ موسى، ثم الانْــــــــجيلُ بعــــــده

زَبُـــورٌ على داودَ يُتـْــــلىَ مـُرتـَّـــــلا َ

110

وصُــحْــفـــاً على موسى، ووالِــدِ الانبيا

وآخـِــرهـُا القـُــرآنُ هـَيـْمَنَ، واعـْتـَلا َ

111

ففي الكُتـْــبِ شـــرعُ اللهِ، وهْي كلامـُـــهُ

فـَما حـُفِظـَتْ إلا القــــــرانَ المـُبـَجـَّلا َ

112

(10) فقد حـَـــرَّفـَتْ أيديـهِـــمُ، ولِسانُهُم

كمــــا حـَـــرَّفوا منهـــا المعاني تـَأوُّلا َ

113

(11) فما خالف القرآن فاحـْكـُم بنسـْخـِهِ

وهلْ يعمَلُ الواعي بحـُـــــكـِمٍ تـَــبـَـدَّلا َ

114

(12) وقرآنـُنَا لـَفْظـاً ومعنىً، حقيــــقة ً

من الله، لم يُخـْلـَقْ، فـَدَعْ مـَنْ تـَعَزَّلا ^َ(6)

115

(1) ونؤمنُ بالجنـَّاتِ، والنـَّار، لا امـْتـِرا

فـَأوجـِــدَتا، مــوعودتان ِ بالاِمْتـِلا

116

(2) فـَحـِسٌ، ومعنـًى شـِقـْوَةٌ وسعـــادة ٌ

وتحقيقُ كيفيـَّاتِها لن يـُحـَصـَّـــلا َ

117

ورُؤيَة ُ وجـــــهِ اللهِ أعلـــــى نَعيمـِــــها

ولنْ تـَفنـَيـَا، فاجهدْ لذلك واعْمَلا َ

118

(3) ونؤمنُ بالحـــوض ِ الذي لِنبـــــيـِّنا

لقـد طابَ للأبرار ِ وِرْداً، ومَنـْهـَلا َ

119

ونؤمنُ بالصـِّــــراط ِ كالســــيفِ حَـــــدُّهُ

فيا ربـَّنا أنْج ِ الضعيف، وأوْصـِلا َ

120

ونؤمـــــــنُ بالميــــــزان ِ بالقِسْطِ وزنـُهُ

فمــا أرْحَـمَ الربَّ الكريمَ، وأعـْدلا َ

121

ويشفعُ في فصْــــل القضـــــــاءِ مـــحمدٌ

ويشفــعُ فـي أهل ِ الكبائر ِ والبَلا َ

122

(4) وبعدَ سـُــــــؤال ِ القبر ِ يأتي عذابـُهُ

كـــــذاك النعيمُ، فاسـْتـَعدَّ، لِتـُسْألا َ

123

ألمْ يأمــــــرْ المختـــــارُ قال: تـَــــعـَوَّذوا

فمنْ شك فيه، أو تـَهــاونَ ضـُلـِّلا َ

124

(5) وآمِنْ بأشــراطِ القيـــامةِ كلـِّـــــها

فمنْهُنَّ عشرٌ عن حُذَيفـَة َ، فاقـْبـَلا َ

125

فيأجوجُ، مأجوجٌ، خـُسـُــــــوفٌ ثلاثة ٌ

دُخانٌ، وما دبـَّتْ، مَسيحان ِ أُنْزِلا َ

126

كذاك طـُلوعُ الشمسِ من نحــو مـَغرِبٍ

ونـارٌ تـَسوقُ الناسَ سـًوْقاً مُهَوِّلا َ

127

فمنْ جحدَ الحقَّ استحـــقَّ ضـــــــلالة ً

وقـُـــــبـِّحَ مَنْكوسَ العقيدةِ أخـْطـَلا َ

128

(6) وليس سِوى الرحمن ِ يعلمُ وقتـَها

فـَجبـــــــــريلُ للتـَّعليمِ جاء؛ ليسْأَلا َ

129

ولـِلقَـَدَر -اعْلمْـــها- مراتِبُ أربـــــعٌ

(أ) فأَوَّلـُهــا العِلمُ الذي كــان أَوَّلا َ

130

بما كان قـَبْـــــلاً، والذي هو كائــنٌ

وما سيكـونُ، والذي ما تـَحـَصـَّلا َ

131

لئـِنْ كان كيـْفما يكونُ؟ كســــــائل ٍ

رُجـُوعـاً إلى الدنيـا ذليلاً، لـِيعْمَلا َ

132

(ب) وقدْ خـُط في اللوْح الذي هو كائنٌ

وما خـُط َّ في المحفوظ لنْ يتـبدَّلا َ

133

وقد كان يـومَ القبــضَـتـين ِ كتابة ٌ

وســاعـة َ تخـْليق ِ الجَنين ِ مُعدَّلا َ

134

وساعة َ نفخ ِالروح، والقـَـدَرُ الذي

لـدى ليلـةٍ فيها القرانُ تـَــــــنـَزَّلا َ

135

وفي كل يومٍ يَــــقـْــدِرُ اللهُ ما يشا

فما يَشَأ الرحمنُ في الكون ِ يَفعـلا

136

وأنت بما خـَطَّ الملاكُ مُحـاسَــبٌ

وإن كان طِبقاً للذي خـُــط َّ أوَّلا َ

137

(ج) وثـالثُ تـلك المرتباتِ: مشيئـةٌ

فـَكـُل ٌّ لـه طــوعاً وكـَـرْهاً مُذلـَّلا َ

138

وأفـــعالُ كــلِّ الكـائــناتِ، وحالُـها

بما شاءَ ربُّ العرشِ، ليس بما حلا َ

139

وَثـَـــمَّ إرادتـــــــــان، أمـَّـا إرادة ٌ

فـَكوْنيـَّة، وهي التي الكُلَّ تـَـشْـمَلاَ

140

فما كان من خير ٍ، وشـرٍّ فـَخـلْقـُـهُ

وأمـَّا الذي يرضاه ربِّي ويَقـْبـَلا َ

141

فشرعية ٌ، ثـُمَّ الحسابُ بحسْبـِــها

فمن وافق الشرعيَّ أفلحَ، واعتـَلَى

142

فإيمانُ ذي الإيمان ِ عَــمَّـهُما مــعاً

وخالفَ ذاتَ الشرعِ ذو الكُفر مُبْتلــــى

143

(د) ورابعُها: خـَلْقٌ لأفـْعالِ خـلقـِْهِ

وقـُدْرَتِــهم، فاخـضع له مـُتـَــذلـِّلاَ

144

وما بين أُصـْبُعَيْنِ -فاعلم- قـُلـُوبُنـا

فمنْ شاء أنْجاهُ، ومن شاء حـَـوَّلا

145

ولِلعَبْدِ -فاعلمْ- قــــدرَة ٌ، ومشيئة ٌ

تكونُ إذا ما شـاء رَبـُّـــــــكَ أَوَّلا َ

146

بها تـَقـَعُ الأفعالُ، وهي اكتسابـُهُمْ

وليسَ اقتراناً ســـــاذَجَا، فتأمـَّلا َ

147

مُيَسـَّر ٌ الإنسانُ، ليسَ مُسَيـَّـــــراً

إذ الجَبْرُ طعْنٌ في العقيـــدةِ مُبْطِلا

148

ويطْعَنُ في التوحيدِ إطـلاقُ خِـيرَةٍ

فَلا تَكُ جَبْريـّاً، ولا مُتـــــــــعـزِّلا َ

149

من اعتقدَ الأسبابَ تـُغـني فمُشْــركٌ

ومَنْ أهْمَلَ الأسبابَ فالعقـْلَ أهْمَلا َ

150

يريدُ الإلهُ الشـــيءَ، والعبـْـدُ فاعـِلٌ

ومُنـْفـَعـِلٌ فيه، فـَدَقـِّقْ، لِتـَعــقِـلا َ

151

إذ ْ اللهُ يَـهْدي العبدَ، والعبدُ يَهْتـَدِي

يُصَلي، وربُّ العرشِ قـَويٌّ، وسَهـَّلا َ

152

ولا يظــــــــلمُ الرحـمنُ مثـقالَ ذرَّةٍ

فما أحكمَ الرحمنَ ربِّي، وأعْـــدلا َ

153

ولوْ عـَذَّبَ العُبـَّادَ فالحُكْــم عــادِلٌ

ولوْ رَحِمَ العُبـَّاد كان تـَفـَـضـُّــلا َ

154

وَيـُحْتـَجُّ بالأقدارِ عندَ مُصيـــــــبَةٍ

وذنْبٍ إذا ما تابَ منه، وأقـْبَــــلا َ

155

فإنْ يَحْتَجـِجْ قبلَ المتــــابِ لذنْبـِهِ

فقد صارَ بالشيطان ِ فيه مُــمَـثـِّــلا

156

ولا يُسْألُ الرحــمنُ عن فِعْلِهِ، فلا

تخـُضْ بالهوى والعَقـْلِ، والقـَدَرَ اقـْبَلاَ

157

(1) وإيمانـُنا قـَــــــــــــوْلٌ، وفِعْلٌ⁽⁷⁾يده

تـُقـَـــــــاكَ، وبالعِصْيان ِ يذهبُ مُسْفِلا َ

158

وأركانَ الإيمان ِ اعْتـَقِدْها مُصَـــــــــــدِقاً

وذلك قـــــــــــــــــــولُ القلبِ، ثمَّ تـَوَكَّلا َ

159

مع الحُبِّ والإخـْــلاصِ، والخوفِ والرَّجا

فذلك من أعمال قـَلــــــــــــــبـِكَ، فاعْمَلا َ

160

وقـَوْلُ اللسان ِ: النـُّطـْقُ، فانطِقْ شهـــادةً

يَزيدُ بإقــــرارٍ بأحمَــــــــدَ مُرسَــــــــــلا َ

161

كذا كلُّ تـَفضيلٍ أتاكَ فكُـــــــــــــنْ بـــــــهِ

مُقِــــــــــــرَّاً، فيـــــــزدادَ اليقينُ، ويَكْمُلاَ

162

وفِعلُ اللسان ِ: الأمْرُ والنـــــــهي، فأمُرَنْ

ولا تـَكُ أعمالَ الجـــــــــــــوارح ِ مُهْمِلا َ

163

وأعَمالُ قلبٍ، واللسان ِ تفاوتـــــــــــــــَتْ

وأعمالُ جســـــــــمٍ، فاطـْلُبَنْ كلَّ ما عَلا َ

164

والإيمانَ أعمالَ الجــوارح ِ سمـِّـــــــــــها

وفـــــي وَفـْـــدِ عبدِ القيْسِ ما كان دَلـَّلا َ

165

(2) ومن مات بالتوحيدِ حتـَّى ولو عصى

سينجو إلى الجَـــــنـَّـــات يوماً، ويُدخـَلا َ

166

(3) ومن مات بالإشراكِ بعدَ بُلـــــوغِها⁽⁸⁾

سيَخـْلُدُ في النيـــــــــــران ِ، لن يَتـَحوَّلا َ

167

ومن مات بالإشراكِ قبلَ بلــــــــــــــوغِها

فذلكَ في أرض ِ القيامــــــــــــــــةِ يُبْتـَلَى

168

(4) ولا تـُكْفِرَنْ عَبْداً بِفِــــــعْـــلٍ كَبِيــــرةٍ

ولو لــــــــمْ يَـتـُـبْ إلا إذا ما تــــَحَـلـَّلا َ⁽⁹⁾

169

ولا يسْتـَحقُّ الخـُلْدَ في النــــــــــار ِ مُسلمٌ

ولكنَّ إيمانَ الفتى قـَدْ تـَـــــــسَـــــــــفـَّلا َ

170

(5) إلى جَنـَّة المَأْوَى لأول وَهـْـــــــــــلـَةٍ

فتـًى خـَيْرُهُ في الوزن ِ قد كـــــان أثـْقـَلا َ

171

فإنْ تتساوى الكِفـَّــــــــتان ِ فـَذلِكُـــــــــــمْ

يقُومُ على الأعــرافِ حتى يُــــــــحَـــوَّلا َ

172

ولكن إذا ما السَّــــــــــــيئاتِ تـَـــــرَجَّحَتْ

فهذا اسْتـَحقَّ النــــــارَ عَــــدْلاً مُــعَـــدَّلا َ

173

(6) ولكنـَّه تحْتَ المشيــــــــــــــئةِ، عَلـَّهُ

يُنـَجـَّى من النِّيران ِ مَنْ كانَ أُهـِّــــــــــلا َ

174

وقدْ يَدْخـُلُ النـِّيرانَ ليسَ بخــــــــــــــــالدٍ

فيا سعْــــــدَ مَنْ رَجـّــــَى الكريمَ، وأمـَّلا َ

175

(7) ومن يَأْبَ نُطـْقاً بالشهادةِ قــــــــادِراً

على النـُّطق ِ يَكْفـُرْ، خالِداً مــع منْ صَلَى

176

(8) وتارِكُ رُكن ٍ غيرَها مُتَكاسِــــــــــــلاً

ففيه اجْـــتِـهادٌ حُقَّ أن يـُتـَــــــحَــــمـَّــلا َ

177

ويَكْفـُرُ عندَ القومِ إن كان جـــــــاحِـــــــداً

(9) وتـَــكــفيرُ أهل ِ الزَّيْـغِ رأْيٌ تـُنـُقـِّلا َ

178

كَمُعتزلٍ، والرافِضِــــــــــيَّ، وخــــــــارج ٍ

فلا تـُــكْـفِرَنـَّهُم بالعُمومِ، وفـَــــصـِّــــــلا َ

179

(10) إذا ثبَتَ الإســــــــلامُ حُـكْماً لواحدٍ

فلا تـَـــــرْمِهِ بالكُـــــفر ِ ظـُـلْماً، وأمْهـِلا َ

180

وبَلـِّغـْه، وانْصَحْهُ بظــــــاهِرِ حُـــــــــجـَّةٍ

مُخـَالفُها يستوجِبُ النارَ مَــــــدْخـَـــــــلا َ

181

(11) ومن شَهـِدَ الشهادَتين ِ فمُســـــــلِمٌ

وفـَــــــــَرْعٌ لأصلٍ مسلمٍ، معه عَــــــــــلا َ

182

فمَنْ يتَوقـَّفْ فيهــــما فـَمَـــــوسْــــــوِسٌ

ومُبْتـَدِعٌ ما زال فِـــــــــيـْــنا مُـبَـــلْــبَــلا َ

183

وإن كانَ ذا كُفـِرٍ، وقـــــــــــــــــالَ شهادةً

فـَيُحدِثُ معْهــــــــــــــــا توْبةً، وتـَنَصـُّلا َ

184

(12) لمن قامَ بالأركانِ حَقٌ، وعـِــصْمَة ٌ

ومَنْ نَقَــــــــــضَ الأركانَ هانَ، وحُلـِّلا َ

185

(13) ولا تـَسْتـَهـِنْ يوماً بتكْفيرِ مُــــسلِمٍ

فَيـُــــــــــردَدْ عليكَ القـَولُ رَدّاً مُعَجـَّلا َ⁽¹⁰⁾

186

(1) وخيـــرُ عبـــادِ الله من بعْدِ الانبيا

صـــحابـــة ُ خــير ِ الخلق ِ جيلاً مُفـَضـَّلا َ

187

وأوْلاهُم بالفـَضـْل ِ والـذِّكْـر ِ عشـــــرةٌ

فبَــــــــــــدْريُّهُمْ، ثــــم المُبايِعُ في المَلا َ⁽¹¹⁾

188

وأزْواجُهُ الأطهارُ من أهْــــــــــل ِ بيتِهِ

نـُبَــجـِّــلـُـهُم، لكنْ نـُـــــــــــجانِبُ من غـَلا َ

189

فأحْبـِبْهُم، واعْرفـْهُم، وتـَوَلـَّــــــــــــهُم

وكــــــــــــنْ لـهم في العـــــــالمينَ مُبَجـِّلا َ

190

(2) قد استـُخْلِفَ الصديقُ بعد نبـــــيـِنا

ومن بعدِهِ الفاروقُ، عثمـــــــــــانُ قد تـَلا َ

191

وجاءَ عليٌّ في الخلافةِ رابـِـــــــــــــــعاً

فمـــــــن شكَّ في تلك الخلافةِ ضـُـــــلـِّــلا َ

192

(3) مُقـَدِّمُه من قـَبْل ِ عثمانَ مُخـْـــطِئٌ

(4) وأمَّا على الشيخينِ فالرفـْضَ حَصـَّلا َ

193

(5) وأمْسِك عن الشرِ الذي كان بينهم

لِمقتـَل عثمان ِ الحيـــــــاءِ، وأَجْمِــــــــــلا َ

194

فأكثرُ ما يُروَى تخـــــــاليط ُ شـــــانِئ ٍ

فـَدعْ عنكَ قولَ الشانئــــــــــــــينَ، وأبْطـِلا َ

195

علـــــيٌّ إمــــــــامٌ جاهِــــــــدٌ، ومُجاهِدٌ

مُصـــــيبٌ، له أجران ِ، بالحـقِّ قـَــتـَّـــــــلا َ

196

معاويـة ُ الحِـلم ِ الأمــــينُ ابــنُ عمِّـــهِ

 له مُفرَداً أجْرٌ، وسُـــومِحَ، واعْــــتـَــــلَـــى

197

تأمـَّرَ أهلَ الشامِ عشــــــرينَ حِـــجـَّــة ً

مِن الخُلفاءِ الـــــــراشدينَ مُــــــخـَـــــــوَّلا َ

198

وعِشرينَ أخرى يحكمُ النــاسَ بالتـُّقـَى

فبُورِكَ خالُ المؤمنينَ مُبـَـــــــــجـَّــــــــــلا َ

199

ومن سَــــبَّ أصحــــابَ النبيِّ فقـُل له:

ألا لَــــعَــنَ اللهُ الخبيثَ المُخـَـــــطـَّــــــــــلا َ

200

أرادَ انتقاصَ الوَحْــــي ذِكْراً⁽¹²⁾ سُنـَّةً

فـَسَــــبَّ رُواةَ الوَحْـــي، كَــــيْ يَـتـَــوصـَّلا َ

201

(6) ولا تعْــتـَــقـِـد بعد النبيينَ عصْمة ً

فمنْ بعد رُسْـــــل ِ اللهِ بالذَّنـْــبِ مُـبْـتـَـلَــــى

202

ومنهم إمَامٌ، بَلْ وَلِـــــيٌ، وصَـــــــاحِبٌ

بصُـــحْــبَــةِ خير ِ الخـلْـق ِ فــــازَ مُفـَضـَّلا َ

203

(7) وليسَ ولِـــــيُّ اللهِ إلا من اتـَّــــقى

وحُـــلـِّـــــــــيَ بالإيمان ِ، ذا أجْمَلُ الحِــلـَـى

204

ينالون في الدَّاريْــــــــــــــن ِ كُلَّ كَرامَةٍ

فأحْـبـِــبْــــهُم، واحْـــذرْ طريقـــة َ مَنْ غـَلا َ

205

(8) ومَن ظـَنَّ للمخـْــــلوق ِ حَقَّ إلاهَةٍ

كَـمِـثـْـــــل ِ النـُّـصَـيرِيِّـيـنَ، أو مَن تـَقـَــوَّلا َ

206

بأنْ يَدَّعي بعــــــدَ النبــي نـُـبُــــــــــوَّة ً

ومَـــــن جَعَلَ الـــــــوَلِـــيَّ أعـْـلَـــى وأَكَمَلا َ

207

من الأنـبـِيا فالكُــــــــــلُّ بَــــاغ ٍ، وكافِرٌ

ولا تـُكْفـِرْ الزَّيْدِيَّ -فادْر ِ- المُـــفـَـضـِّـلا ^َ(13)

208

(9) وفـَرْضٌ عليْنا أنْ نـُقـِــــيمَ خِلافـَة ً

تـُــجَــمـِّــعُـــنـَـــا تحتَ اللـــــــــواءِ مُظـَلـِّلا َ

209

سَتـَرْجـِعُ في يَوْمٍ على مَـــنـْهَج ِ الهُدَى

كَـــمَـــا بَــشـَّـرَ المُخـْتارُ فيما تـُــــنـُـــقـِّــلا َ

وَكَمْ قُلْتُ نظْماً متقِناً، أو مُقارِباً

ولكنه ما زال في القومِ مُهْمَلاً

فصبرٌ جميلٌ إنني غيرُ جــازعٍ

عسى عن قريب أن يُذاعَ ويُحمَلا