كتاب المكاتب
1 ـ باب إثم من قذف مملوكه المكاتب ونجومه في كل سنة نجم وقوله {والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم}. وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء أواجب على إذا علمت له مالا أن أكاتبه قال ما أراه إلا واجبا. وقاله عمرو بن دينار قلت لعطاء أتأثره عن أحد قال لا، ثم أخبرني أن موسى بن أنس أخبره أن سيرين سأل أنسا المكاتبة وكان كثير المال فأبى، فانطلق إلى عمر ـ رضى الله عنه ـ فقال كاتبه. فأبى فضربه بالدرة ويتلو عمر {فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا} فكاتبه.
2599 ـ وقال الليث حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال عروة قالت عائشة ـ رضى الله عنها ـ إن بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة أواق، نجمت عليها في خمس سنين، فقالت لها عائشة ونفست فيها أرأيت إن عددت لهم عدة واحدة، أيبيعك أهلك، فأعتقك، فيكون ولاؤك لي فذهبت بريرة إلى أهلها، فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا إلا أن يكون لنا الولاء. قالت عائشة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " اشتريها فأعتقيها، فإنما الولاء لمن أعتق ". ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل، شرط الله أحق وأوثق ".
2 ـ باب ما يجوز من شروط المكاتب
ومن اشترط شرطا ليس في كتاب الله. فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2600 ـ حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، أن عائشة ـ رضى الله عنها ـ أخبرته أن بريرة جاءت تستعينها في كتابتها، ولم تكن قضت من كتابتها شيئا، قالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك، فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي فعلت. فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل، ويكون ولاؤك لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " ابتاعي فأعتقي، فإنما الولاء لمن أعتق ". قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له، وإن شرط مائة مرة، شرط الله أحق وأوثق ".
2601 ـ حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ـ رضى الله عنهما ـ قال أرادت عائشة أم المؤمنين أن تشتري جارية لتعتقها، فقال أهلها على أن ولاءها لنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق ".
3 ـ باب استعانة المكاتب، وسؤاله الناس
2602 ـ حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت جاءت بريرة فقالت إني كاتبت أهلي على تسع أواق، في كل عام وقية، فأعينيني. فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة، وأعتقك فعلت، ويكون ولاؤك لي. فذهبت إلى أهلها، فأبوا ذلك عليها، فقالت إني قد عرضت ذلك عليهم، فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألني فأخبرته، فقال " خذيها، فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق ". قالت عائشة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال " أما بعد، فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، فقضاء الله أحق، وشرط الله أوثق، ما بال رجال منكم يقول أحدهم أعتق يا فلان ولي الولاء إنما الولاء لمن أعتق ".
4 ـ باب بيع المكاتب إذا رضي
وقالت عائشة هو عبد ما بقي عليه شىء. وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم. وقال ابن عمر هو عبد إن عاش وإن مات وإن جنى، ما بقي عليه شىء.
2603 ـ حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن بريرة، جاءت تستعين عائشة أم المؤمنين ـ رضى الله عنها ـ فقالت لها إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة فأعتقك فعلت. فذكرت بريرة ذلك لأهلها، فقالوا لا. إلا أن يكون ولاؤك لنا. قال مالك قال يحيى فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " اشتريها وأعتقيها، فإنما الولاء لمن أعتق ".
5 ـ باب إذا قال المكاتب اشترني وأعتقني فاشتراه لذلك
2604 ـ حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال حدثني أبي أيمن، قال دخلت على عائشة ـ رضى الله عنها ـ فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب، ومات وورثني بنوه، وإنهم باعوني من ابن أبي عمرو، فأعتقني ابن أبي عمرو، واشترط بنو عتبة الولاء. فقالت دخلت بريرة وهى مكاتبة فقالت اشتريني وأعتقيني. قالت نعم. قالت لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي. فقالت لا حاجة لي بذلك. فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو بلغه، فذكر لعائشة، فذكرت عائشة ما قالت لها، فقال " اشتريها وأعتقيها، ودعيهم يشترطون ما شاءوا ". فاشترتها عائشة فأعتقتها واشترط أهلها الولاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " الولاء لمن أعتق، وإن اشترطوا مائة شرط ".