أسباب وقوع التناقض من الشخص الواحد هي: إما لقلة العلم, أو بسبب النسيان, أو اختلاف النفسية ,والطباع ...
شخص وجد شيئا ً من المال في الطريق ، فما الحكم هل يأخذه أم أن المطلوب البحث عن صاحبه ولأي مدة يكون ال ...
أود معرفة رأي الدين و الشرع في قبول الزواج من شخص سبق و أن كان له علاقات غير شرعية ( أي ارتكب الزنا ...
أخبر القرآن الكريم أن الله - سبحانه وتعالى - أرسل لكل أمة رسولا يدعوهم إلى التوحيد، فينذرهم ويبشرهم؛ ...
يبتلى في الدنيا بالهموم والغموم، وفي الآخرة يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا - إذا أنه على أنه تعامى عليها -. جاءه ذكر الله تعالى فأعرض عنه فيقول: يا رب لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قد كنت في الدنيا بصيرا؛ فيقول الله: كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا أتاك كلامي، وأتاك القرآن، وأتاك الرسول يبينه لك؛ فنسيتها. نسيت كلام الله، وأعرضت عنه، واشتغلت بغيره؛ وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى فهذا جزاء من اتبعه وجزاء من أعرض عنه. ...
جاء فيها أحاديث ذكرها ابن كثير في أول تفسيرها، وهي دليل على فضل هذه السورة، وأنها منجاة من عذاب القبر، وأنها تدافع عن صاحبها. يعم ذلك من حفظها، ومن عمل بها. ولكن كان كثير من العلماء والعباد يقرءون بها كل ليلة في سنة العشاء، يقرءون بها كاملة. أو يقرءون بها في صلاة الوتر، أو في صلاة التهجد؛ فيستحب المداومة على ذلك لمن قدر عليه. ...
تذكرون الحديث الذي يقول فيه -صلى الله عليه وسلم- مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب أي هذا الأترج الذي ريحه طيب، يعني كنوع من البرتقال أو غيره ريحه طيب وطعمه طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها مر . ...
فضل تدارس القرآن الكريم وتعليمه وتلاوته ...
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها. لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف ؛ أي من قرأ هذه: الم فله ثلاثون حسنة؛ فكيف بمن- إذا- قرأ القرآن كله وأكثر من قراءته. ...
كذلك -أيضا- نعرف أنه -سبحانه وتعالى- أمر عباده بأن يؤمنوا به؛ أن يؤمنوا به كما يصدقون بأنه كلام الله تعالى. فمن شك فيه فإنه قد وقع فيما يخالف عقيدته، فالله تعالى نفى عنه الشك والريب .أنزل في أول القرآن قوله تعالى: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ؛ أي ليس فيه شك ولا يتطرق إليه شك، فالذين يؤمنون به هم الذين يتبعونه. ...
وقوله: كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ أكثر العلماء على أن الكتاب خبر مبتدأ محذوف، وحذف المسند إليه إذا دل المقام عليه نوع من الإيجاز معروف مقبول في النحو وفي المعاني لا اختلاف فيه، وهذا هو الأظهر أن قوله: كِتَابٌ خبر مبتدأ محذوف هذا كتاب أنزل إليك؛ خلافا لمن زعم أن المص اسم لهذه السورة، وأنه في محل المبتدأ، وأن كِتَابٌ خبره. والمعنى السورة المسماة المص كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ . ...
يعني: وإن شرا فشر، ولا أريد الشر إلا أن تشاء. فجاءوا بالحرف واستغنوا عن الكلمة. لكن هذا التفسير لم يقم عليه دليل، ولا يجب الرجوع إليه، وقد يفتح باب هذا التفسير للباطنية الزنادقة؛ حيث يفسرون الكلام برموز وألغاز غير مرادة . ...
أثبت أنه قرآن، فلم يبق شبهة لذي لب أي لذي عقل أن القرآن هو هذا الكتاب الكريم، الكتاب العربي الذي هو كلمات وحروف وآيات، أن هذا هو القرآن، خلافا لما يقوله الأشاعرة: من أن القرآن هو المعنى، أو أن القرآن معنى قائم بذات الله تعالى. وكلمات: إذا قلت مثلا: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ثلاث كلمات. ...